عودة للحديث عن العنف فى الشارع والبيت والكومباوند والحارة وعلى البلاج وبين أبناء الناس إللى فوق وإللى تحت الواضح. ولأن مظاهره فى أغلبها نمت بشكل هادئ وتسلل إلى الجموع دون أن تعى بأن تغييرًا جذريًا يحدث فى تركيبتها، وحيث إن «السنتر» بات هو المربى وليس المدرسة، ولأن المعلم لم تعد التربية والتنشئة ضمن مهام وظيفته، لا سيما أن المعلمين فى عمر الثلاثينيات هم أنفسهم تربوا فى كنف السنتر، وحيث إن قاعدة عريضة من الأهل هى نتاج تديين السبعينيات والثمانينيات والذى يعنيه أن الابن العزيز يصلى ويصوم وأن الابنة الحبيبة ارتدت الطرحة منذ نعومة أظافرها ولا تقول «صباح الخير» ولا تنطق إلا بـ«السلام عليكم» وتنادى والدتها بـ«أمى» وليس «ماما» والعياذ بالله، ولأن هذه الأسر أزاحت تمامًا المكون الأخلاقى والسلوكى فى تفاصيل الحياة اليومية طالما بند العبادات تم استيفاؤه وقاموس المفردات أصبح كله دينيًا وليس علمانيًا (والعياذ بالله)، فاعتقدت أن الأولاد والبنات «ونعم التربية»، وحيث إن النسبة الأكبر من مظاهر الاعتداء على حقوق الآخرين وعلى الملكية العامة أصبحت تفاصيل معتادة لا تستوقف أحدًا؛ بدءًا من صاحب العمارة الذى يقرر أن يزرع الرصيف المخصص للمارة، معتبرًا أن اعتداءه «الأخضر» خدمة إنسانية جليلة يؤديها للسكان وللدولة، مرورًا بعشوائية الكلاكسات التى تعتبرها الغالبية حرية شخصية، وانتهاء بفوضى السير العكسى والجنونى وتوقيف المركبات أينما أراد صاحبها وتحميل الركاب فى مطالع الكبارى ومنازلها تحت شعار «بناكل عيش»، وحيث إن كل ما سبق وغيره كثير بات «عادى وإيه المشكلة يعنى؟!»،